文昌春秋

——韦明铧

文昌阁所在的中心位置，在某种意义上使她成了扬州城的新城标。她的典雅、秀美与文静，在总体上代表了扬州人的禀性与风度。因文昌阁而产生的文昌路、文昌商业圈乃至文昌历史文化地域，事实上成了今日扬州城市交通、商业贸易和历史文化的核心区，成了当代扬州物质文明、精神文明和城市形象的晴雨表。在文昌阁的周边，散落着星罗棋布的古迹名胜，随着斗转星移、日积月累，共同编织成一部波澜壮阔的文昌春秋。
文昌阁地域的人文积淀，可以追溯到两千年前。如果要追寻唐代之前的历史遗踪，有两处不能不说，即董子祠和文选楼。
董子祠在北柳巷，纪念的是汉代江都相董仲舒。董仲舒是第一个提出“罢黜百家，独尊儒术”的西汉大儒，他不仅为西汉的集权统治，而且为整个中国封建统治奠定了基本纲领。汉武帝因为赏识他，委派他为江都相，辅佐江都王刘非，实际是让他教化江都。董仲舒在江都国提出的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的思想，是儒家的重要财富。除了董子祠，扬州还有贤良街、正谊巷、大儒坊、仪董轩……，可见董仲舒的影响在扬州几乎无处不在。
文选楼在仁丰里旌忠寺，是纪念《文选》编者昭明太子和研究者曹宪、李善的地方。“文选烂，秀才半”，这句古代熟语清楚不过地证明《文选》的极其重要。梁武帝萧衍的长子萧统，世称昭明太子，他把梁代以前的优秀文学作品汇编成《文选》，成为历代士人的必读书。而扬州乃是“文选学”产生的滥觞之地。据《大业拾遗记》记载，隋炀帝曾到过扬州旌忠寺的昭明文选楼，可见其历史之久。其实在扬州，除了旌忠寺文选楼之外，阮元家庙又有隋文选楼，同样在文昌一带。
文昌阁周围的唐代古迹丰富，而且几乎联系着中国文化史上最著名的典故，例如：
一是饭后钟，典出于木兰院，如今在文昌阁西有木兰院旧址。据《唐摭言》记载，书生王播小时候家穷，每天在木兰院蹭饭，钟声一响就随和尚就餐。时间一长，和尚讨厌他，有一天故意吃过饭才敲钟，等王播来时饭已吃完。王播在羞辱之余，向壁上题诗道：“上堂已了各东西，惭愧阇黎饭后钟。”不料二十年后，王播以淮南节度使身份重访故地，看到当年所题旧句已被碧纱笼罩，不禁感慨系之。于是他续题道：“二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”
二是南柯梦，典出于槐古道院，今文昌阁北驼铃巷古槐仍在。据《南柯太守传》描写，游侠之士淳于棼，家住广陵郡东，宅南有古槐一株，常与朋辈豪饮槐下。一日大醉，昏然入睡，被大槐安国国王招为驸马，又拜为南柯郡太守。淳于棼守南柯郡二十载，政绩斐然。忽有檀萝国军来犯，淳于棼遣将迎敌，结果大败。不久，公主病死，淳于棼护丧回京。因为他喜欢交游，为国王猜忌，被送归故里。淳于棼回到家里，忽然梦醒，只见夕阳还没有落山。再看古槐下面，有许多蚂蚁隐聚其中。
三是二十四桥，典出于杜牧《寄扬州韩绰判官》，其桥多分布在文昌阁南北。杜牧诗云：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”从此二十四桥成为唐诗最艳丽的意象之一。但二十四桥究竟何所指，历来有争议。据考，唐代扬州的确多水多桥，而二十四桥中几乎三分之一的桥，就在文昌阁下的唐代官河上，如阿师桥、小市桥、开明桥、通泗桥、太平桥、利国桥、万岁桥、青园桥等。唐代的官河在宋称市河，在明称汶河，民国间逐渐淤塞，建国后填平筑路，名为汶河路。现在汶河路南端的南门遗址公园正在建设中，被掩埋多年的汶河南段也在洒金桥下重现碧波。也许将来有一天，唐朝官河和二十四桥的美景会重现人间。 
文昌阁周边的宋代遗迹也有好几处，而且都是古代文化、军事和对外交往的重要见证：
一是三元巷，原在文昌阁东，今并入文昌路。三元巷是纪念宋代扬州三位状元的，他们分别是真宗朝的吕溱、徽宗朝的王昴、高宗朝的李易。旧时三元巷口，树有汉白玉牌坊，上书擘窠楷书“连中三元”四字。高中状元是历代父母对儿子的最高期望，所以扬州人家每有婚嫁喜事，花轿常常要从三元巷和多子街招摇过市，意在讨个吉利口彩。
二是四望亭，位于文昌阁之北，原在县学街东首。据志书记载，四望亭始筑年代在南宋嘉定年间。原名文奎楼，后名魁星阁，是江都县学的组成部分。亭为砖木结构，八面三层，攒尖式瓦顶。底层四面皆有拱门，与十字街道相通，故扬州人称其过街亭。登梯而上，临窗四眺，周围景色一览无余。太平军攻占扬州时，曾用于了望清军动静，故又称四望亭。
三是仙鹤寺，位于文昌阁之南的南门街，又名礼拜寺、清白流芳大寺，与杭州凤凰寺、广州狮子寺、泉州麒麟寺并称中国东南四大清真寺。仙鹤寺是扬州现存最早的清真寺。相传宋德祐元年(1275)，伊斯兰教创始人穆罕默德十六世裔孙普哈丁在扬州传教，募款兴建此寺。明清年间，叠经修缮。这是中国人和阿拉伯人友好往来的古老见证。
文昌阁附近还有一处珍贵的的元代遗迹，意义不同寻常，这就是紫藤园。
紫藤园在文昌阁西南，紫藤相传为元代来华的威尼斯人马可波罗手植。《马可波罗游记》是古代东方三大游记之一，但马可波罗有没有到过中国？有没有在扬州做官？一直有争议。一些学者断言，除了文献上找不到马可波罗的任何记载外，扬州本地也没有留下马可波罗的历史遗迹和民间传说。这种说法是不对的。马可波罗在扬州的有关历史遗迹和民间传说，至少有三。除了美国记者埃德加·斯诺在扬州亲眼看到马可波罗的石像，和扬州美汉中学校长、美国人韩忭明曾经购买到雕刻有马可波罗像的砚台之外，据扬州民间传说，扬州紫藤园的紫藤系马可波罗手植。正因为有了意大利旅行家马可波罗种植的紫藤，饭店才名为紫藤园。
文昌阁左近的明代历史遗迹，就更多了，略举数例：
一是文昌阁，俗称文昌楼，位于今文昌路与汶河路的交叉处。始建于明代万历年间，因原是扬州府学的魁星楼，故名文昌阁。旧时阁上悬有“邗上文枢”匾额。扬州府学的建筑，多已圮毁，现在仅余文昌阁，矗立于广场中心。文昌阁为八角三层砖木结构，与北京天坛祈年殿极为相似，但更为清秀。阁底四面，辟有拱门，与街道相通。二三两层，四周皆窗，可以四眺。每当入夜，文昌阁彩灯辉耀，为盛世点缀太平。
二是小秦淮，在文昌阁之东。原系明代扬州旧城的护城河，后为明清扬州新旧两城之间的夹河。明末时，小秦淮已经呈现画舫荡漾、歌楼比肩的升平景象。到乾隆间，小秦淮更成了人间天堂。沿河十里，城墙高峙，绿水低流，两岸有别墅，有美园，有崇阁，有华堂，有水榭，有山亭，有茶肆，有酒馆，有古寺，有宝塔，粉红黛绿，暮鼓晨钟。小秦淮就这样成了扬州城里的销金之窟。
三是梅花岭，一称史公祠，在文昌阁东北。梅花岭本是浚河积土成丘，丘上遍植梅花，故名。明代末年，清兵攻破扬州，史可法以身殉国，后人葬其衣冠于此。据全祖望《梅花岭记》所记，顺治二年（1645）四月，扬州城被清兵围困，情势危急。以宰相身份在扬州督师的史可法知道局势已不可挽救，就召集众将领，对他们说：“我已立誓与这座城共存亡！”二十五日，城被攻陷，史公壮烈而死。当初，史可法曾有遗嘱：“我死后葬在梅花岭上。”梅花的傲霜怒放，冰清玉洁，正好象征着史可法的气节。
文昌阁四周的清代名胜不可胜数，这里也酌举二三：
一是皇宫，在文昌阁东北。这里原是两淮盐政院署所在，康熙曹寅任两淮巡盐监察御史，就驻在此地。署内原有桃花泉，曹寅日与宾客觞咏其间。《红楼梦》与扬州关系非常密切，其中最直接的关系就是曹雪芹的祖父曹寅在扬州做过官，曹雪芹有可能在扬州获得《红楼梦》的若干重要素材。因院署内曾经藏有贡银，或者御物，故民间俗称为皇宫。今已成为商业服务中心。
二是阮元家庙，在文昌阁东南的毓贤街，近年正在整修。阮元任浙江巡抚后，阮家曾在公道桥建阮氏宗祠，今已不存。嘉庆八年(1803)，阮家在甘泉县辖小东门内兴仁街(今毓贤街)购买旧宅和废园，建立家庙。依照礼制，家庙应建在住宅之东，而阮氏住宅在东，家庙在西，于礼不合，故又将西边房屋买下，改建为宅。这样，家庙便夹在东西两宅之间，于礼制相合。家庙东原有谱研斋，扁额行书“谱研”二字为名书法家刘镛所题，为阮元藏砚之所。家庙前院原有射序巷，巷南置活动箭靶，供子孙射箭习武之用。庙旁还有隋文选楼，为阮元藏书之所。
三是小苎萝村，在文昌阁东边，护城河南岸，向以出美人闻名。据《扬州览胜录》记载：“小苎萝村故址，在香影廊茶肆对岸。闻诸故老云：清乾隆间，其地生长美人，姿容绝世，时人比之西施，故称其地为小苎萝村。”小苎萝村紧依北护城河，对岸是冶春茶社。苎萝村本在浙江诸暨，是中国古代四大美女之一西施的家乡。这里原是瘦西湖游船停靠之所，村民多以弄船为业，而撑篙摇橹者多为年轻女子，人称船娘。这些年轻女子犹如出水芙蓉，素面朝天，粗头乱发，不施脂粉，不加修饰，与城里每日对镜画眉的女孩儿相比，别具天然之美。所以扬州人把她们比成浣纱的西施，她们所住之地也就成了小苎萝村。
文昌阁四周的近代名园，有萃园、珍园、怡庐、匏庐等等。现稍举一二，以略窥文昌地域在近代的概貌。
萃园位于文昌阁正东，今仍可见城市山林遗意。大门上“萃园”两字匾额，擘窠隶书，凝重古朴，乃是已故书家魏之祯所题。从大门进入，往东拐，有路通向一个幽静的小院。门上有石额，书“逸池”二字，字体在行、隶之间，仍是魏先生手笔，却在遒劲之外，别具灵动之意。院中有一方水池，池边为人之居所。人能居此院，也可谓有福。但这还不是萃园的主体。萃园的主体，在小院之南。出小院，南面有土阜如山，山形隆起，遍植草木，即使是冬日也郁郁葱葱。山上有草如韭，细长、深绿而繁茂，像美人的青丝，或许就是文人所谓“书带草”吧！山下有人工小溪，蜿蜒环绕，虽然是止水，但是有此碧波，园中便有了生气。水边随处是山石，或俯或立，或仰或卧。溪上架小桥，以汉白玉石料琢成，雕工精致，造型秀丽，完全是扬州风格。过了小桥，有曲径直通山顶。山顶有亭一座，翼然欲飞。人在亭中，全园风景一目了然。从小山的另一面下来，路旁也时有假山。有一座假山，貌似小屋，上镌“杏坞”二字，令人遐想。萃园系民国年间扬州盐商集资修建。《扬州览胜录》记云：“萃园在旧城七、八巷间。园门面南，‘萃园’二字额，方转运硕辅题。园基为潮音庵故址。清宣统末年，丹徒包黎先筑大同歌楼于此。未几，毁于火。民国七、八年间（1918－1919），鹺商醵资改建是园。四周竹树纷披，饶有城市山林之致。园之中部，仿北郊五亭桥式，筑有草亭五座，为宴游之所。当时裙屐琴樽，几无虚日。”民国十年（1921），日本人高洲太助主事两淮稽核所，借寓园中，从此园门常关，游踪罕至。此后园渐荒废，现已辟为城市酒店。
珍园在萃园的对面，现在是新建的商业街。珍园虽在闹市之中，但还有一部分基本上保持旧样。从大门进去，一直往前走，西侧有一园门，额书篆字“珍园”二字。珍园的主人李锡珍，是清末民初扬州盐商，珍园即其家园。入得园门，在甚嚣尘上的文昌闹市区便忽然来到了一个清凉世界。左边有一间小小水榭，紧紧依墙而建。榭下有水，蜿蜒向前淌去。水上有小石桥，通向假山中的暗道。过桥缘暗道而行，可盘旋上山顶。山虽不高，但是登临俯瞰，也有险峻之意。下山漫步西行，有短廊遮蔽风雨，通往一个满月形的洞门。洞门的东面无额，进了门回首一看，西面却有一额，上书“退思”二字。细辨之，落款仿佛是“让之”，也许就是近代扬州书家吴让之吧。看了“退思”二字，脚步就不由得慢了下来，心里的浮躁也好像顿时减少了许多。再抬头望望北面，假山上有亭一座，亭中有桌有凳，似乎是给三五好友品茗、对弈的。继续向前，有壶形小门，门上也有一额，曰“柘庵”。字体古朴敦厚，似曾相识。于是停下来，凝神细看，原来上首写着“嘉庆十年（1805）腊月”六字，下首却署着大名鼎鼎的“伊秉绶”三字。伊秉绶者，清代扬州太守，著名书法家也。民国文人有《过李氏珍园诗》咏道：“别业在城市，名园当画图。小桥穿曲水，仙客聚方壶。四面楼窗启，秋晴月可呼。百城书坐拥，疑是小琅环。”珍园的价值，就在于她是城市山林。今天的珍园，规模已不如当年。但她依然存在，没有被建设浪潮泯灭，这是值得我们庆幸的！
纵观文昌两千年历史春秋，文化、宗教、经济、风俗，人文古迹，遍地皆是。漫步在文昌阁下，犹如读一部城市历史，仿佛听一堂文化讲座。正襟危坐的大儒，风流倜傥的诗人，金榜题名的状元，慷慨赴死的忠烈，在文昌阁下轮流登场；普哈丁的阿拉伯教理，马可波罗的威尼斯情调，乾嘉学派的深刻，扬州美女的柔情，在文昌阁下璀璨生辉。猛回头，却看见金鹰的华贵、万家福的流行，麦当劳的美味、肯德鸡的浓香——古今交融，中外汇合；文昌文昌，有文乃昌！